Aijazas Ahmedas: mūsų laikų marksistas

Aijazas Ahmedas: mūsų laikų marksistas

Profesorius Aijazas Ahmadas, praėjusią savaitę miręs Irvine, Kalifornijoje, buvo vienas žymiausių mūsų laikų marksistinių intelektualų. Jo, kaip marksistinio teoretiko, reikšmė išryškėjo praėjusio amžiaus devintojo dešimtmečio pabaigoje po socializmo atsitraukimo, dėl kurio 1991 m. buvo išardyta Sovietų Sąjunga.

Jo erudicija ir talentai buvo platūs. Jis pradėjo dirbti kaip urdu rašytojas ir literatūros kritikas. Jis dėstė literatūrologiją ir kultūros kritiką įvairiuose Vakarų universitetuose. Jis studijavo ir rašė apie filosofiją, politinę ekonomiją ir pasaulio aktualijas.

Aijazo marksizmas iškilo iš antikolonijinių, antiimperialistinių tautinio išsivadavimo judėjimų tradicijos. Tai buvo praturtinta ir susintetinta su marksistine mintimi, sklindančia iš pasaulio didmiesčių centrų šeštajame ir aštuntajame dešimtmetyje. Taigi, Aijazas turėjo unikalią poziciją ginti ir puoselėti marksistinę teoriją, kai daugelis Vakarų intelektualų atsisakė marksizmo posovietinėje eroje. Jis ėmėsi daugybės postmarksistinių, postmodernistinių ir postkolonijinių teorijų, kurios persmelkė akademinę bendruomenę Vakaruose ir kurios netrukus tapo įtakingos visuomenei.

Jo knyga In Theory: Classes, Nations, Literatures pirmą kartą buvo išleista 1992 m. Šis darbas tapo klasika, nes jame buvo veiksminga ir niokojanti įvairių „post“ ideologijų filosofinių ir ideologinių pozicijų kritika marksistiniu požiūriu. Knygos įžanga yra tour de force, suteikiantis globalų istorinį kontekstą dabartinei konjunktūrai ir pasaulyje vis dar besiskleidžiantiems prieštaravimams. Tai knyga, parengusi į kairę orientuotus studentus ir jaunąją inteligentijos kartą imtis postmodernizmo ir kitų panašių vadinamųjų radikalių pasakojimų.


Devintojo dešimtmečio viduryje Aijazas atvyko į Indiją – savo gimimo žemę ir čia gyveno tris dešimtmečius. Jis ilgą laiką dirbo Nehru memorialiniame muziejuje Delyje. Maždaug tuo metu jis parašė „Teoriją“ ir pradėjo galvoti bei rašyti apie politinius ir socialinius pokyčius šalyje. Tarptautiniu mastu Sovietų Sąjungos žlugimas ir Šaltojo karo pabaiga sukėlė JAV hegemoninę įtaką visose srityse, įskaitant kultūrą ir ideologiją.

Indijoje prasidėjo dvyniai liberalizavimo procesai, vedantys į neoliberalią politiką ir Hindutvos jėgų iškilimą. Aijazas buvo giliai įsitraukęs į šių savybių tyrimą ir analizę. Jo esė ir paskaitos apie Hindutvos iškilimą, pateikdamos ją kraštutinių dešiniųjų pasaulio iškilimo fone ir nuolatinę nuostabią RSS projekto, skirto pertvarkyti Indijos valstybę per ilgą žygį per jos institucijas, prigimtį. padėjo Indijos kairiesiems geriau suprasti šias jėgas ir tai, ką jos reiškia.

Pasauliniu lygmeniu Aijazas įsitraukė į imperializmą po Šaltojo karo eros. Karas Irake ir kiti JAV ir NATO pajėgų agresijos karai buvo analizuojami siekiant parodyti, kaip jie buvo imperialistinio pasaulio hegemonijos projekto dalis. Čia jis vėl veiksmingai kovojo su daugelio Vakarų marksistinių mokslininkų pažiūromis, kurios teigė, kad imperializmas nebėra aktuali kategorija globalizuotame kapitalistiniame pasaulyje.
Aijazas nebuvo fotelio akademikas. Jis visada buvo susijęs su judėjimais prieš imperializmą, nacionalinę priespaudą ir rasizmą. Per savo metus Indijoje jis praleido daug laiko skaitydamas pokalbius studentams ir aktyvistų grupėms, kad padėtų jiems suprasti revoliucinę teoriją.

Aijazui marksistinė teorija niekada nebuvo statiška. Tai visada turėjo būti siejama su praktika. Kalbėdamas apie savo metodą, jis sakė: „Ar tai būtų visas Markso tekstas, ar labai sudėtingi Hindutvos projektai, nėra tokio dalyko kaip galutinis supratimas, kurį reikia peržengti. Visada reikia sugrįžti, kad pažvelgtume kitu žvilgsniu, pamąstytume iš naujo ir pasiektume gilesnį supratimą.

Aijazas buvo šiltos ir patrauklios asmenybės. Jis turėjo poeto jautrumą ir aštrų intelektą. Jis visada norėjo užmegzti naujas draugystes ir sužinoti naujų dalykų apie įvairią Indijos kultūrą. Man pasisekė, kad daugiau nei du dešimtmečius turėjau jį draugu. Nuolatiniai pokalbiai, kuriuos turėdavome, intelektualiai paskatino ir jis atvėrė man duris naujoms knygoms ir idėjoms.

Paskutiniai jo metai buvo skaudūs dėl neišsipildžiusio noro gyventi ir mirti tėvynėje. Po to, kai sunkiai gyveno su viza po vizos, kai tapo aišku, kad jis niekada negaus Indijos pilietybės dėl jaunystės Pakistane, jis išvyko užimti literatūros lyginamosios katedros Kalifornijos universitete Irvine. Nepaisant prestižinės kėdės, kurią jis turėjo, jis troško grįžti į Indiją. Paskutiniai aštuoneri jo gyvenimo metai, anot jo, buvo „tremtinio“.

Daugybei jo draugų ir bendražygių Indijoje jo darbai ir indėlis į kairiųjų judėjimo intelektualinius išteklius liks ilgalaikiu palikimu.

Rašytojas yra buvęs CPM generalinis sekretorius

.

Leave a Comment

Your email address will not be published.