Indijos poetų pingvinų knyga – literatūros šventė

Indijos poetų pingvinų knyga – literatūros šventė

Indijoje visuotinai pripažįstama tiesa, kad nors romanistai gali susilaukti pripažinimo, didelių pažangų ir spindinčių trofėjų, poetai yra literatūros monarchai. Kolkatos moksleiviai gali mintinai deklamuoti Rabindranath Tagore Odos arba Jibanananda Das, Delio piliečiai užaugo cituodami urdu kalbą šers (poros), o mano draugai tamilai turi po ranka turtingą senovės klasikinės Sangamo poezijos sandėlį.

Indija tikrai kalba, rašo ir mąsto daugeliu kalbų: tai šalis, kurioje yra daugiau nei 400 kalbų, iš kurių 24, įskaitant anglų, kalba daugiau nei milijonas kalbų, kurių gimtoji yra. Kai kurie tyrimai teigia, kad tamilų, kanadų, malajalių ir telugų kalbos yra beveik 4500 metų senumo. Nepaisant tų šimtmečių tradicijų, Indijos poetams, rašiusiems anglų kalba, kuri atėjo XVII amžiuje, jau seniai buvo iššūkis prisijungti prie kitų prie stalo. Tačiau praėjusį šimtmetį šie poetai tapo jėga, jų anglų kalba atsainiai pasitiki savimi, jų vaizduotė yra giliai įsišaknijusi ir vis labiau globali.

Indijos poetų pingvinų knyga, eilėraščių antologija, parašyta tik anglų kalba, yra didžiulė savo apimtimi ir ambicijomis. Knygos redaktorius Jeet Thayil – pats pripažintas romanistas ir poetas – pirmiausia surinko Indijos poetų kūrinius 2005 m. žurnalo „Fulcrum“ antologijoje, o vėliau Šiuolaikinių Indijos poetų „Bloodaxe“ knyga 2008 m. Savo naujausiam projektui Thayil atrinko 95 poetų (49 moterų, 45 vyrų) iš visos šalies ir Indijos diasporos kūrybą ir yra tvirtai pasiryžęs teigti, kad kiekvienas iš šių rašytojų yra tikras indėnas.

„Trys ketvirčiai amžiaus skiria seniausią poetą, gimusį 1924 m., nuo jauniausio, gimusio 2001 m. Datos tarnauja kaip knygos antraštė mažai tikėtinai judėjimui sulaukus pilnametystės“, – įžangoje rašo Thayil. Jis įtikinamai teigia, kad iki XXI amžiaus nauja indų poetų karta pradėjo kūrybiškumo „žydėjimą, sukilimą“, papildantį XX amžiaus modernistų poetų kūrybą vakaruose. Thayil pabrėžia, kad poetų rankose anglų kalba nustoja būti Indijos buvusių kolonizatorių kalba; veikiau ji turi veržlios jaunos upės jėgą, kuri susijungė su senesnių indėnų kalbų vandenynu.

Šiuolaikinės Indijos poetės Aditi Nagrath, kurios pirmasis rinkinys „Beyond Survival“ buvo išleistas 2015 m. . . ©

. . . ir Akhilas Katyalas, kurio trys išleistos poezijos knygos yra „Kaip kraujas ant sukandžioto liežuvio: Delio eilėraščiai“ © Madhu Kapparath

Skaitytojui, kuris anksčiau nebuvo susidūręs su indų poezija anglų kalba, ši antologija yra absoliuti puota. Jo temų spektras yra didžiulis – nuo ​​Gojos iki vaiduoklių, mitologijos iki klimato kaitos; jos plati geografija apima Misulą iki Gurgaono, Londono iki Radžastano džiunglių; ir poetų įgūdžiai šioje literatūroje baithakas (susirinkimas) yra aiškus, nesvarbu, ar jie atkuria senovės legendas, ar laisvai skolinasi iš „Beats“ įkvėpimo.

„Žemė, kurioje gimiau, man dovanojo meilius žodžius: / Čia tarp jūros ir jūros dega daugybė ir daugiau stebuklų“, – rašo velionis Vijay’us Nambisanas „Liežuvių dovana“, viename iš didžiausių eilėraščių apie meilę. kalbos, noras vogti žodžius iš kitų lūpų. „Indijos balandyje“ velionė Meena Alexander, mirusi 2018 m., rašo apie amerikiečių beat poetą Alleną Ginsbergą, keliaujantį Radžastane, ir gerbia mišrias tradicijas ir geografijas, dėl kurių ji tapo poete: „Šventa, pasaulio vandenys. Ganga, Hadsonas, Nilas, Pamba, Misisipė, Mahanadis. . . “

Kiti poetai žaidžia su priklausymo ir atskirties idėja. Knygoje „Prieš Robertą Frostą“ Mamta Kalia, gimusi 1940 m. šventyklų mieste Vrindavane ir žaibiškai maloniai rašanti hindi ir anglų kalbomis, pareiškia: „Negaliu skaityti Roberto Frosto. / Kodėl jis turėtų kalbėti apie obuolių skynimą / Kai dauguma iš mūsų negali sau leisti vieno suvalgyti?

Dalimis antologija pasisuka įnirtingai, pasinerdama į kruvinus naujausios Indijos istorijos puslapius. Vienas poetas Hamraazas rašo savo disidentinį eilėraštį – „Panaikintas, šlovinant Azaadi“, parašytą ir išleistą 2019–2020 m. – „kaip išgalvotą veikėją, rašantį poeziją“, nes: „Gyvenimo tikrovė policinėje valstybėje, net neefektyvus yra tai, kad jis gali įsiskverbti į mūsų vaizduotę. Šis Indijos istorijos momentas – riaušių ir persekiojimų, linčo ir baimės metas – turi senas šaknis, kaip primena K Srilata savo eilėraštyje „Gudžaratas, 2002“: „Visos tos degančios popietės vėliau, / vis dar nėra lietaus užuominos. , / tik naujiena, / apie dar vieną linčą. . . “

Velionis Arunas Kolatkaras, rašęs poeziją ir maratų, ir anglų kalbomis © Madhu Kapparath

Imtiaz Dharker, Pakistane gimęs britų poetas ir menininkas bei Niukaslio universiteto kancleris, už savo poeziją gavęs Karalienės aukso medalį © Madhu Kapparath

Per juos bėga kitų istorijų ir kraštovaizdžių srautas. „Lascar“ Ranjit Hoskote nurodo migrantų darbo jėgos judėjimą iš Mumbajaus į Liverpulio į Londoną 1889 m., naudodamas Indijos jūreivių, kurie valdė britų laivus, nešančius „skorbuto dvelksmą, žiurkių užuominą triume“, atvaizdą. , / taifūnų daužyti korpusai. . . “

Indijos poetų pingvinų knyga yra pagrindinė antologija, kurioje Indijos poetai pateikiami žemėlapyje kaip jėga ir šeima. Tam reikia papildomų poetų, rašančių daugeliu kitų indų kalbų, tomų. Tačiau Thayilo atvejis, kad indų poetai, rašantys anglų kalba, visiškai priklauso ir Indijai, ir pasauliui, yra paremti stulbinančiu darbu šiuose daugiau nei 800 puslapių. Tai sodrūs, įsišakniję, trikdantys ir laisvi balsai.

Indijos poetų pingvinų knyga redagavo Jeet Thayil, Pingvinas, 908 puslapiai

Prisijunkite prie mūsų internetinės knygų grupės Facebook adresu FT knygų kavinė

Leave a Comment

Your email address will not be published.