„Kūno darbas“ pasisako už asmeninių pasakojimų galią

„Kūno darbas“ pasisako už asmeninių pasakojimų galią

„Nemanau, kad rašytojo pašaukimas yra pranašesnis už bet kurį kitą, – rašo Melissa Febos savo naujausiame esė rinkinyje, – bet aš tikiu, kad tai man naudingiausias gyvenimas, kuriame galiu būti labiausiai naudingas. šiam abejotinam žmonių civilizacijos projektui“.

Nors esė, be abejonės, yra jos paskutinis tarnavimo tam abejotinai projektui aktas – Kūno darbas: radikali asmeninio pasakojimo galia – Visi yra asmeniniai pasakojimai (priešingai nei tiesioginiai amato rašiniai su aiškiais įsmėlis nedaryks trokštančiam ar praktikuojančiam rašytojui), jie taip pat pateikia praktinių ir filosofinių argumentų dėl tokių pasakojimų ekspansyvumo ir jų galios pasaulyje. Febosui šis rašymas nėra svetimas, jis parengė tokias knygas kaip Mergaitiškumas ir Whip Smart.

Kūno darbas yra nedidelis keturių esė rinkinys, kurių antrasis ir trečiasis yra bene praktiškiausi. Antrasis, pavadintas „Mind F —“ (nors reiškinys parašytas), paantraštė „Geresnio sekso rašymas“ ir neva yra būtent tai: geresnių sekso scenų rašymas. „Sunkesnis darbas rašant sekso scenas, – rašo Febosas, – yra sugriauti jūsų pačių proto išankstines nuostatas apie seksą. Tačiau, be paties rašymo, esė prašo plačiau išnagrinėti pasakojimus, kuriuos mes visi perdavėme apie seksą, kam buvome išmokyti, kad tai yra, kodėl mes tuo užsiimame ir kiek scenarijų. mūsų seksualiniame gyvenime atkuriami iš išmoktų scenarijų, kurie neturi nieko bendra su mūsų pačių norais ar malonumais. “[T]o parašykite pažadinto sekso sceną „Febosas rašo“, gali tekti pabusti savo seksui.

Trečioji esė „Didelis šlykštus vakarėlis“ pavadintas „Šešios palyginimai apie rašymą apie kitus žmones“ ir prasideda gana juokingai aštriu Billie Holiday laišku savo buvusiam mylimajam Tallulah Bankhead apie pastarojo susirūpinimą, kaip jai seksis. atstovaujama būsimoje Holiday knygoje (matyt, Bankhead kreipėsi į leidyklą už Holiday nugaros skųstis, nors dar jos neskaitė). Šioje esė Febos nagrinėja dažnai užduodamą klausimą, kaip rašant kūrybinę negrožinę literatūrą ar memuarus susitvarkyti su kitų žmonių jausmų tikrovėmis. Pirmasis Febos atsakymas, kai ji gauna šį klausimą, yra teigti, kad „čia nėra gyvų žmonių [her] darbas, tik personažai, kurie yra vaizduotės sužadinti vaisiai ir keletas savybių, kuriomis dalijasi asmuo, kuriuo jie remiasi. „Likusioje esė dalyje aprašomi įvairūs būdai, kaip pati Febos sprendė šią problemą, naudodama savo klaidas ir sėkmę, kad parodytų, jog yra empatiška ir dėmesinga pasakotoja.

Paskutinė esė „Sugrįžimas“ sutelkta į „išpažinties“ sąvoką, nuo lotyniškos šaknies, reiškiančios „pripažinti“, iki religinių konotacijų iki jos vietos literatūroje, kuri skirtingais laikais priėmė ir atmetė išpažintį. apie šių dienų madą. Esė apima daug kitų klausimų: ką reiškia prisipažinti puslapyje? Pripažinti patirtą nuoskaudą ar padarytą žalą? Ką reiškia bandyti išgyti nuo traumos ar traumų rinkinio ir kaip rašymas lygiagrečiai su tuo gijimu? O kas slypi toje distancijoje tarp autorės vidinio „aš“ ir jos pačios versijos, kuri atsiduria puslapyje? „Ne patirtis leidžia parašyti atsiminimus, – teigia Febosas, – o patirties įžvalga ir gebėjimas papasakoti istoriją apie praeitį, apimančią abi dimensijas.

Tačiau tai pirmasis esė „Babos žvilgsnio pagyrimas“, kuris buvo mano mėgstamiausias iš keturių. Aistringas argumentas asmeninio pasakojimo naudai, Febos taip pat atkreipia dėmesį į jį supantį seksistinį šališkumą: „Karlas Ove Knausgaardas yra genijus, rizikuojantis savo interjero ir buities kronikomis“, – rašo ji, „nors visi mano magistrantūros studentės bijo rašyti apie tai, kad yra motinos, bijodamos, kad jos bus laikomos (ar jau yra) tuščios narcizų. Febosas teigia, kad istorijos apie traumas, ypač marginalizuotų tautų traumas, visada buvo politizuotos, taip pat visada buvo pašiepiamos, ignoruojamos arba atrodo menkos, nereikšmingos ar pasiduodančios sau. Ji įtikinamai teigia, kad toks „priešinimasis memuarams apie traumas visada yra iš dalies – ir dažnai ne kas kita, kaip – ​​pasipriešinimas judėjimams už socialinį teisingumą“. Užuot tikėjusi pasakojimu, kad istorijos apie traumą yra nuobodžios ar perdėtos, verkšlenančios ar niūrios, Febos skatina savo skaitytojus papasakoti savo istorijas, parašyti jas sau ar kitiems. Šiuo būdu, Kūno darbas, pats savaime yra asmeninio pasakojimo stiprumo pavyzdys; tai taip pat argumentas, kaip tokie pasakojimai neišvengiamai sukuria erdvę bendruomenei ir laisvesniam „aš“.

Ilana Masad yra grožinės literatūros rašytoja, knygų kritikė ir romano autorė Visi mano mamos meilužiai.

Autorių teisės, 2022 m. NPR. Norėdami pamatyti daugiau, apsilankykite https://www.npr.org.

Leave a Comment

Your email address will not be published.