Odė rožei

ROSE

Graikų mito versija, kuri peržengė laiką, pasakoja, kaip Afroditės ašara sukūrė pirmąją rožę žemėje, kai ji apraudojo savo mirtingojo meilužio Adonio mirtį.

Ne mažiau žavi ir kita šios istorijos versija, kurioje išvardijama, kaip ji susižalojo baltos rožės spygliuku ir kaip keli kraujo lašai, nukritę ant pieno baltumo žiedlapių, pavertė gėlę kraujo raudonumu. Daugelis sako, kad tai pirmoji raudona rožė žemėje, todėl ji yra meilės iki mirties simbolis.

Neabejotina, kad rožės yra patvariausias romantikos ir meilės, dėkingumo ir draugystės simbolis. Galbūt jokia kita gėlė žmonijos istorijoje nebuvo apdovanota tiek meilės, prisiminimo ir simbolikos kaip rožė. Dar vienai Valentino dienai per pandemiją, rožių istorija sukelia pasakojimą.

Fosilijos liudija apie rožių egzistavimą žemėje prieš 35 milijonus metų. Nenuostabu, kad rožė visada buvo žmonijos istorijos dalis, be galo gerbiama ir žavima.

Virstanti gėle

Graikų-romėnų mitologijoje Chloris įkvepia gyvybę mirusios nimfos kūnui, paversdamas ją gėle. Prie šio prisikėlimo akto prisijungė ir kitos dievybės, Dionisas pridėjo nenugalimą aromatą, Afroditė palaimino gėlę magišku grožiu, pavadindama ją rože. Tada ji skyrė rožę savo sūnui Erotui. Iki šiol vizualiai vaizduojamas Erotas turi keletą esminių elementų, įskaitant fleitą, lyrą, fakelą, delfinus, gaidį ir rožę.

Šiandien visame šiauriniame pusrutulyje žydi daugiau nei 150 rožių rūšių – nuo ​​tolimiausios Aliaskos iki Maroko, Tuniso. Kinija buvo priskiriama pirmiesiems gėlių enmassé augintojams prieš 5000 metų. Artimųjų Rytų šalyse Sirijoje, Irane, Irake rožė buvo gausiai auginama romėnų laikais.

Jie buvo laikomi puikių kvepalų šaltiniais, naudojami aromatų terapijai (pvz., rožių vandens vonelėms), konfeti šventėse ir kartais kaip vaistinis preparatas. Net ir šiandien daugelis prisiekia Gulkando arba rožių žiedlapių konservų, kuriuos atrado ankstyvieji sirai, pranašumais.

Tai sakė, kad Artimųjų Rytų rožių vaizduotė pirmiausia buvo širdies reikalai.

Teigiama, kad rožės vaizdas senovės arabams turėjo emocinį poveikį. Galbūt tai buvo pasakiškos lakštingalos istorijos „Arabų pasakos“ genezė, kaip baltos rožės grožis privertė paukštį klykti.

Pasakojime aprašoma, kaip nepaprasta paukščio meilė rožei privertė jį apkabinti augalą, nesąmoningai pakenkti sau. Aštriam spygliukui įsiskverbus pro mažą dainuojančią širdelę, ant baltos rožės krito kraujo lašai, amžinai paversdami ją raudona.

Istorija verčia įsimylėjėlį net ir šiandien praleisti širdies plakimą.

Pasakų lakštingalos ir rožės draugystė vėliau paveikė persų literatūrą ir meną.

Simbolika palikuonims atsirado per persų lyriką arba Hafezo ghazalų raštus. Parašytas XIV amžiuje „Hafezo divanas“ yra puikus sufijų rašto kūrinys, mistinių meilės eilėraščių antologija. Hafezas rašo, kviesdamas dieviškumą į rožę; „Kaip rožė atvėrė širdį ir suteikė šiam pasauliui visą savo grožį? Ji jautė šviesos padrąsinimą prieš savo esybę.

Rose vėliau taps neatsiejama sufijų ir islamo kultūros reprezentacijų dalimi.

Tuo tarpu krikščionybė rožę siejo su Mergelės Marijos dorybėmis.

Rožių karas

Vargu ar buvo galima spėlioti, kad tai taps partizaniniais kryžiaus žygio XV amžiuje Anglijoje simboliais, vedančiais į terminą „Rožių karas“. Įdomu tai, kad literatūra niekada nepamiršo rožės.

Žavesys buvo prarastas, nes žiaurios politikos simbolį tinkamai atkūrė XVI amžiaus poetas, aktorius, dramaturgas Williamas Shakespeare’as savo legendinėje „Roma ir Džuljeta“, kur raudona rožė veikia kaip tyros, intensyvios meilės simbolis iki mirties ir po jos. Romantiška tragedija papildė spalvingą rožių istoriją, kai Šekspyro meilė rožei tęsėsi ir kito šimtmečio literatūriniuose ir meniniuose judėjimuose.

Maždaug tuo pačiu metu Rose padegė impresionistų tapytojų meninę vaizduotę.

Beveik kiekvienas tapytojas impresionistas turėjo darbų, kurių centre buvo rožė.

Édouardas Manet (1832–1883), geriau žinomas kaip Manetas, visą gyvenimą piešė rožes. Jo nepamirštamoji „Samanų rožės vazoje“ buvo nupiešta likus metams iki jo mirties, o Claude’as Monet, nepamirštamas dėl savo sodo paveikslų serijos, turėjo daugiau nei vieną rožių tematikos meno kūrinį, pavadintą „Garden at Saint Addresse“ arba „The Artist’s House“. Iš rožių sodo.

Laikui bėgant nebūtų perdėta, kaip epitetas nepaprasto postimpresionizmo tapytojo Van Gogho „Rožinės rožės“ (1890), nutapytos jo firminiu stiliumi, trykštančiu geidu ir spontanišku neapdorojimu.

Indijos subkontinente ir Centrinėje Azijoje dekoratyvinis grotelių arba jali ir pietra dura arba parchin kari menas buvo aukščiausias. Jie puošė įvairius paminklus, mečetes, rūmus. Kas gali pamiršti pietra dura rožes ir vijoklius ant Tadžmahalo sienų. Jei Tadžmahalas buvo mirtingosios meilės išraiška, kur rožės rado savo vietą, meilė dieviškumui taip pat buvo jos emblema.

Kadaise istorijoje rožė buvo įtraukta į pasakojimą apie Valentiną, krikščionių šventąjį, įvykdytą Romoje 269 m. po Kr., nėra lengva tiksliai nustatyti. Pirminė kankinio istorija galėjo būti šiek tiek pasiklydusi laike, tačiau šiandien Valentino dienos minėjimas būtų neišsamus be rožės – ilgalaikio romantikos ir meilės simbolio.

Pasauliui tikrai reikia daugiau meilės ir to, kas geriausiai gali atspindėti tą jausmą, išskyrus stebuklingą rožę!

Nilosree yra filmų kūrėjas, paskutinis autorius „Banaras Of Gods, Humans and Stories“.

Leave a Comment

Your email address will not be published.